编者按：北大才子陆步轩，几度沉浮后要靠卖肉为生。在凤凰台做节目的时候，他颇为自豪的说自己能够“一刀下去，刚好一斤”，即便拥有如此“神乎其乎的刀法”，人们仍旧开始了窃窃私语，使它最终演变成一道媒体的盛宴。今天，一个叫做武小峰的人再一次进入了人们的视野，同样是北大学子的他，毕业后待业在家卖起了糖葫芦……

　　此外诸如“博士要饭”、“教授卖米”的故事更是层出不穷，一时之间，让我们这些俗人有些无所适从。文人大多仰慕第一产业者，想来自古如是，小舟从此逝，江海寄余生。《后汉书·范冉传》中就说到有一种人“以狷急不能从俗”，宁可牧马放羊，不与世争。可是今天我们再来看这个问题，恐怕要换一个角度。中国大学扩招之后，人数剧增，到2005年高校应届毕业生已经高达338万人之众，他们的生存状态值得关注。

　　还有一个问题需要明确：我们为什么而读书？《大学》开篇就写着“大学之道，在明明德，在亲（xin）民，在止于至善”，或许这才是“大学”的应有之义。当我们这一代人已经缺失了家国民族的概念，又放弃了对德与善的追求，无奈地周旋在自我生存与发展的困境中时，我们很难用任何一种－－无论是建设性的还是批判性的－－论调来全面深入的评述和剖析这些事例。无论如何，“北大学子当街卖肉、卖糖葫芦”终究是一件要大大惊诧的事情，我们还需追问一句：怎么办？


背景新闻　三个知识分子的惨淡人生

　　人是一种秘密，知识分子则是打开一个民族的秘密的钥匙，他们的人生历程往往包涵着这个社会许多的缩影。描述这三个人的人生轨迹，解开他们的秘密，才能找到他们人生之所以惨淡的原因。

屠肆操刀的北大才子陆步轩

　　☆ 文科状元。陆步轩，陕西长安鸣犊镇高寨村人。8岁丧母时最小的弟弟只有两个月大，姐弟4人与务农的父亲相依为命。1985年，他从引镇中学毕业，以高出本科线100多分的成绩考取了北大中文系，是当年长安县文科状元。

　　☆ 惨淡经营。4年苦读毕业后，陆步轩被分配到长安县柴油机械配件厂。当时的县计委对这个高才生比较关心，借调他到机关工作。后来计委办企业，陆步轩自告奋勇去了企业，但几年后企业跨了，他失去了“饭碗”，以后他搞过装修，开过小商店。长安县计委几经改制，后来变成长安区经贸局下属的工业国有资产管理公司。对陆步轩的情况，区经贸局也无能为力。陆步轩的单位“柴配厂”早已停产，去年厂里给他办了最低生活保障，对他也算是一点安慰。

　　☆ 书生操刀。2000年，陆步轩租了房子开起了肉店，文弱书生操起了切肉刀，被戏称“屠夫状元”。但卖肉的生意也不容易做，每天起早贪黑，一年忙到头，交了水电费、房租后也就所剩无几了。随着年龄的增长，曾经的理想被现实的生活负担所代替。陆步轩在说自己还是喜欢研究语言，尤其是对方言很感兴趣。“其实我最适合去做编辑词典的工作。”言谈中，他流露出对“书桌”的向往。

　　 ☆ 一夜成名。经多家媒体报道后，陆步轩一夜成名，受到整个社会的关注。许多单位主动找到他，为他提供工作机会，母校北大也公开表示，愿意为他提供必要帮助。他的同学们借用05年4月18日《南方都市报》一句话来勉励他说“现在，除了他自己，已经没有任何力量可以阻止他向新的高度进发了”。

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南京街头行乞的热能博士陈某　

　　☆ 往日辉煌。根据记者了解，陈某原是南京某名校的热能博士，曾是1987年国家863计划能源领域燃煤磁流体发电项目。1990年，陈某顺利拿到博士学位，并留校工作。学校为他分了房子，还把他的爱人调到学校工作。

　　☆ 出国受挫。1994年，他和爱人双双辞职，准备出国到澳大利亚发展，但签证却迟迟没有办下来。出国不成，他再想回到学校，已没有退路。

　　☆ 生活困顿。陈某夫妇双双辞职时，他们的孩子刚出生不久。出国不成，又没能回到学校，他们的生活产生了一些困难。陈某想自己做一点事，自己搞了一个小产品，在外面开了个小公司。因为不谙市场运作，公司很快没落。陈某前后又作了几份工，都因为各种原因辞职。赋闲在家，要“过简单生活”。

　　☆ 夫妻离异。陈某求职多次受挫后，依然我行我素，除了看书，他空闲时就一个人出去爬爬紫金山，或逛逛玄武湖，再见就看看《易经》，看上去逍遥自在，完全不顾家。十年来，他的妻子则要一边带孩子，一边打工挣钱维持家用，同时还忙着读研、读博。因为生活所迫，俩人终于离婚。

　　☆ 博士行乞。离异后，陈某的生活更加艰难。他反而更加“看破红尘”，终日翻看《易经》，自称追求一种简单的生活，肚子饿了就上街头要饭。

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卖糖葫芦的北大医学生武小峰

　　☆ 求学燕园。武小峰是辽宁省大连普兰店市安波镇邓屯人，2000年8月，他以626分的高分考入北京大学医学部预防医学专业卫生事业管理方向，学制五年。2005年毕业。

　　☆ 养家糊口。“我们这个专业太冷僻了，专业对口的疾控中心今年又不怎么招人，再加上我本人性格内向，同时又想要找能解决北京户口的单位，所以找不到合适的工作”。毕业后，武小峰回了农村老家，他以卖糖葫芦为生，同时上山采药材卖点小钱，帮家里收收玉米，每天的收入不到20块钱。

　　☆ 最新进展。大连市委组织部的一名工作人员近日给武小峰打来电话。电话里，小峰简单提出了自己的要求：1.在大连市内落户口；2.在大连找份工作；3.将来有可能，要读在职研究生。武小峰告诉记者，自己确实不愿去条件不好的单位，怕被同学笑话。

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网友争鸣　我们要不要惊诧

　　读了北大毕业生卖糖葫芦这一新闻后，我丝毫没有吃惊的感觉，反而羡慕他有一份“工”可打。因为我三个大学毕业外甥中的两个，至今已在“家里蹲大学”苦读多年，成了高达六成五之多“悠客族”（靠年迈父母养活的成年人）中的少壮派。因此，解读大学毕业生找不到工作这一现象，决不能仅仅停留在名牌大学和卖糖葫芦之间的刺眼反差上，而要从更为广阔和深层的角度加以审视和分析。>>> 网友：文乙之 《北大毕业生卖糖葫芦不仅是讽刺》

　　随着社会产业结构的调整、社会经济体制改革的不断深入，广大毕业生旧的价值观念已经难以适应社会发展的需要，大学生就业观念与期望值需要及时调整和更新。其实，像武小峰这样的高才生如果调整心态、掌握一些求职技巧，抛开家乡大城市的传统就业圈子，或者干脆借北大毕业生卖糖葫芦的轰动效应把糖葫芦产业发展壮大，也未必不是一条好出路。>>> 网友：天地良心《卖糖葫芦也是一种就业方式》

　　人们对北大毕业生武小锋，因暂时找不到工作在家务农这件事的态度，就是这种思想的反映。对于北大的毕业生，人们有过很多的期望，最大的一种便是做大官、挣大钱，有体面的职业。于是，一旦那些当年的北大骄子没有获得人们所期望的职业时，一些人便大惑不解，以为这是什么天大的事情。 >>> 网友：黄行福《龙的儿子就非得是龙？》

　　现代社会让人觉得遍地是人才，有好象遍地都找不到人才，尤其是出了北大才子陆步轩卖肉，只有初中文化的许振超管理14亿资产的青岛港；火箭工程师陈星羽檫皮鞋，仪表厂技工李斌被上海师大聘为教授的事情后，无论是用人单位还是被使用者个人或是那些还在“渭水河垂钓的姜子牙”们，不得不认真思考这样一个问题：究竟甚麽样的人才是人才？ >>> 网友：踏雪无痕2005《人才之我见》

　　鄙人自认没办法没能力给这些争执做个定论，因为我既不是陆步轩，也不是武小锋，“子非鱼，安知鱼之乐”？其二，我没卖过肉，也做不来糖葫芦，“没有调查，就没有发言权”，没来由自作高明，胡言乱语招人嘴巴。但从中，我们可以看到事件背后所折射出的不少民众“唯文凭论”和“劳力”、“劳心”的工种尊卑判断的畸形心理。实在有引起深入思考和认真反省的必要。>>> 网友：火山冰　《卖肉或者做糖葫芦：我的选择我的梦》


　　　　　　

　　如今，“眼镜肉店”已经成了全国最知名的肉店。人们还操心让陆步轩换个好工作、吃人家的嗟来之食， 而不是如何看护、发展自己辛辛苦苦创下的事业。其实经营得好，“眼镜肉店”完全可以成为全国最大的肉业集团。他如今的经历，岂不是“天降大任于斯人”吗？>>> 网友：薛涌　《北大精神的破产》　　

高校扩招　大学毕业生生存状态调查

　　从1999年起，我国开始了大规模的高校扩招，从1998年全国普通高校招生108万人，到2002年全国高校计划招生275万人，增幅高达154.6%，用飞跃来描绘中国高校招生规模的变化一点也不为过。连续几年的高校扩招对中国社会生活的各个方面都产生了巨大影响，引起了全社会对高等教育的密切关注。

　　☆ 就业状况：

　　自高校扩招以后，大学生就掉价了。是物以稀贵，价以滥糜（人也一样）；是数量上来了，质量下来了；还是这两种原因皆有之。这三种说法都有待考证。昨晚8时，34名四川职业技术学院的女大学生集体踏上了开往北京的1364次列车。作为四川首个“大学生保姆团”，在元旦、春节的保姆需求旺季，她们将在北京从事高级家政服务。>>> 网友：海南唐门《从大学生当保姆看中国高校教育的悲哀》

　　该先生谦虚一番后，向笔者说了四点看法：不怕苦，想学本领，进民企；求稳定，混日子，进国企；学本领，求收入，进外企；既累又学不到本事的地方，就是政府机关。笔者一番错愕之下，当时就想予以批驳，但细细思来，却颇觉其人语气有失偏激，但也不无道理，只好选择沉默。 >>> 网友：火山冰《当代大学生的“就业宝典”？》

　　有人说，大学生开店擦鞋，是对人才的浪费。国家投入各种资源培养一个人才不容易，不能人尽其才，是一种浪费。我看不是浪费，擦鞋也需要人去做，同样需要创新。再说，单就上述他们所带来的对人们观念的冲击，就是不小的贡献。>>> 网友：黑鸽子《研究生开店擦鞋的启示》


　　☆ 精神状况：

　　在现代社会中，由于竞争日趋激烈，生活节奏加快，各种应急事件增多，人们的心理压力不断加大，研究生作为一个特殊的知识群体，面对日新月异的社会变革，应该更具有自我调节和自我排谴的能力，可是在校研究生中有抑郁状态的却高达6.53%，笔者认为，主要源于他们好高骛远的心态与现实生活的反差，最典型的集中在就业压力上。>>> 网友：梁江涛　《研究生抑郁状态值得关注》

　　人遗憾的是，研究生三年级的YUHZLL，“幼稚”的程度丝毫不逊色于一些本科生不说，在有些方面甚至有过之而无不及。比如说，以“平均9天换一只的速度，连续虐待动物，之后任失去眼珠的小猫自生自灭。对“虐猫事件”的主角YUHZLL而言，尚且不能爱屋及乌，遑论让其达到仁者爱人的境界？>>> 网友：xinyan_xinyan《从“虐猫事件”说起》

大学之道　“学而优则仕”与“止于至善”

　　编者认为，对于上述“状元卖肉、博士行乞”现象出现的两种分歧，归根到底在于对于“大学”的认识差异。中国的古籍《大学》中，开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲（xin）民，在止于至善”，它明确提出来，学问的目的在于昭明德性，倡导新知，止于至善，总而言之，在于一种个人的修养和一种社会的超利益引导功能。然而，另一种“学而优则仕”、“劳心者治人，劳力者治于人”的思想千百年来实际上成了正统。伴随着科举文官制度的沿革，人们给予知识分子一种截然不同的待遇。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。古时的大学“太学”成了一个神秘而高贵的概念，那些学生们也自绝于普通人之外，习惯了享受种种优待。

　　网友薛涌的贴文《北大精神的破产》，其积极意义之处就在于重新审视了人们对于大学的认识，当然作者是站在西方异质文明的基础上。现代科学与大学管理都起源于西方，而西人的传统则认为大学是追求精神自由的地方，和学生属于何种阶层、采用何种生活方式无关。美国总统杰弗逊更加明确的指出：“没有任何证据可以显示，知识分子高人一等”。也许我们是时候重新唤醒关于“止于至善”的记忆，而宽容的对待并关注大学毕业生的种种处境。

　　从春秋战国开始，著名学者创立各种“学团”，培养人才，施以教化，因材育人，各种思想交相辉映，为各国提供了很多治国栋梁。然而从汉朝董仲舒开始，儒家一统天下，儒家思想作为正统受到国家的保护和利用。科举制度在这种背景下诞生，从一开始就背负了不能承受之重。>>> 网友：白马笑西风《9月2日 科举废制一百年》

　　人家的逻辑很简单：教育是培养有美德的公民，而不是特权阶层。社会各阶层的人在校园里聚集，毕业后又走向社会的各个角落，这样才能使社会各个阶层的思想在校园里撞击，学生学到的才是“理解”而不是“偏见”。而目前北大的教育原则，说白了就是“劳心者治人，劳力者治于人。”中国古代兴科举，要作到“野无遗贤”，无非是把社会的人才都吸收到政府和国家机构中。于是从太学到县学，官方的学府全在县治以上的城市。教育就是培养脱离基层社会的统治人才。如今北大的教育离此也并不太远。教育只为国家负责而不为社会服务。北大的学生毕业后一定要被委以重任，而不是回到草根社会。>>> 网友：薛涌《北大精神的破产》

　　我觉得我们都不会弹琴。如果偶然懂得一些，都想着赶紧下船，在密密麻麻的有着数千条巷子的城市中找到一个立足的地方，赚钱买房子，讨一个老婆，赢得别人的喝彩，于是我们成功了。又有谁能够意识到，我们的一生也是在一条大船上呢？我们的首要任务，乃是保证船的航向，让他穿越暴风雨，躲避冰川和暗礁，让它永远行使在历史的浩瀚而泛着霜锋般光芒的海面上。 >>> 网友：小康《[放羊手记] 学会弹琴》