古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。
浏览量：926 回帖数：6
1楼
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
富贵之人的心相有三十六种：
明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
做事刚柔并济。
欣慕善行，亲近君子。
有美好的食物会分送他人。
不靠近小人。
时常积阴德，给人方便。
从小能帮忙治理家务。
对来乞求的人，不生厌恶心。
克制自己，利益他人。
不促成恶事，不嗜爱杀生。
听到或遇见事情，心不惊慌。
与人约定，不会失信。
不轻易改变行持和操守。
睡前常静思自己的过失。
勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
不让人产生憎恨心。
不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
为人做事圆融周到。
受人惠恩和帮助不会忘记。
心量广大。
不欺善怕恶。
怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
不帮助强人欺侮弱者。
不忘故旧的情谊。
常做有益公众福利的事业。
不多说话，不打妄语。
得到别人的赠与，常心生惭愧。
谈吐井然有序，声音轻柔。
当别人正在言谈时，不插话。
时常谈论善事和别人的优点。
不嫌弃粗衣淡饭。
随时随地表现适当的方圆曲直。
听到善言善事，行之不倦。
了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
不挂念他人的旧恶与前隙。
故友有难，竭力济助。
做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
富贵之人的心相有三十六种：
明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
做事刚柔并济。
欣慕善行，亲近君子。
有美好的食物会分送他人。
不靠近小人。
时常积阴德，给人方便。
从小能帮忙治理家务。
对来乞求的人，不生厌恶心。
克制自己，利益他人。
不促成恶事，不嗜爱杀生。
听到或遇见事情，心不惊慌。
与人约定，不会失信。
不轻易改变行持和操守。
睡前常静思自己的过失。
勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
不让人产生憎恨心。
不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
为人做事圆融周到。
受人惠恩和帮助不会忘记。
心量广大。
不欺善怕恶。
怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
不帮助强人欺侮弱者。
不忘故旧的情谊。
常做有益公众福利的事业。
不多说话，不打妄语。
得到别人的赠与，常心生惭愧。
谈吐井然有序，声音轻柔。
当别人正在言谈时，不插话。
时常谈论善事和别人的优点。
不嫌弃粗衣淡饭。
随时随地表现适当的方圆曲直。
听到善言善事，行之不倦。
了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
不挂念他人的旧恶与前隙。
故友有难，竭力济助。
做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。
2012/3/23 23:27:53
6楼
心 相 篇
宋?陈抟
陈抟，五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。
《心相篇》是他的不朽之作，本书以“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后劝人“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。”读者既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤远佞。是修心，积德、造命的有益读物。
心者貌之根，审心而善恶自见；心为一身之主，言行听从吩咐。
行者心之发，观行而祸福可知。有因必然有果，见微而可知著。
出纳不公平，难得儿孙长育；古云：“天道无亲，常与善人”。
语言多反复，应知心腹无依。子曰：“人而无信，不知其可也”。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；消沮闭藏，言行暗昧隐藏。
披肝露胆，决为英杰之人。披肝露胆，言行真诚坦荡。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；心和气平者，道德深厚。
才偏性执，不遭大祸必奇穷。才偏性执者，度量浅薄。
转眼无情，贫寒夭促；无情无义无福德。
时谈念旧，富贵期颐。有情有义有福报。
重富欺贫，焉可托妻寄子；寡情薄义，德薄者其福亦薄。
敬老慈幼，必然裕后光前。忠厚孝弟，德厚者其福亦厚。
轻口出违言，寿元短折；违言伤和气。
忘恩思小怨，科第难成。忘恩坏心地。
小富小贵易盈，刑灾准有；骄生是非。
大富大贵不动，厚福无疆。谦保平安。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；阴曲邪私，难以善终。
公平正直，虽无子息死为神。聪明正直，死而为神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；
见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；
从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；
少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；
尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；
资财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；
奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；
勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行；
允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；
知其恶而弗为，祸转为福！
心 相 篇
宋?陈抟
陈抟，五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。
愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、邵康节所继承发展，对宋代理学颇具影响。宋太宗极为礼重，赐号“希夷先生”。
《心相篇》是他的不朽之作，本书以“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”为纲，阐明“心相”的理论与实践，列举吉凶祸福之征兆，寿夭贵贱之标志；均处世待人之格言，实千古不易之定论；末后劝人“知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福。”读者既可用以对照修心，防非止恶；又可用于择交观人，亲贤远佞。是修心，积德、造命的有益读物。
心者貌之根，审心而善恶自见；心为一身之主，言行听从吩咐。
行者心之发，观行而祸福可知。有因必然有果，见微而可知著。
出纳不公平，难得儿孙长育；古云：“天道无亲，常与善人”。
语言多反复，应知心腹无依。子曰：“人而无信，不知其可也”。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；消沮闭藏，言行暗昧隐藏。
披肝露胆，决为英杰之人。披肝露胆，言行真诚坦荡。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；心和气平者，道德深厚。
才偏性执，不遭大祸必奇穷。才偏性执者，度量浅薄。
转眼无情，贫寒夭促；无情无义无福德。
时谈念旧，富贵期颐。有情有义有福报。
重富欺贫，焉可托妻寄子；寡情薄义，德薄者其福亦薄。
敬老慈幼，必然裕后光前。忠厚孝弟，德厚者其福亦厚。
轻口出违言，寿元短折；违言伤和气。
忘恩思小怨，科第难成。忘恩坏心地。
小富小贵易盈，刑灾准有；骄生是非。
大富大贵不动，厚福无疆。谦保平安。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；阴曲邪私，难以善终。
公平正直，虽无子息死为神。聪明正直，死而为神。
开口说轻生，临大节决然规避；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；
莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；
见机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；
见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；
恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；
较量锱铢，岂足期乎大受？
过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
太柔者作事难成，平福亦能安受。
乐处生悲，一生辛苦；
怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；
乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；
功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；
与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；
大出小入，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。
如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；
从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；
少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；
尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；
资财盈箧，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；
奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。
缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；
勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行；
允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；
知其恶而弗为，祸转为福！
签名档
qwewe
2012/3/23 23:27:54